CT Culture Corner adalah wawasan mingguan tentang budaya, seni, dan hiburan di Greater Waterbury, Litchfield County, dan sekitarnya.
Beberapa orang menghabiskan waktu lockdown COVID-19 mereka dengan membuat roti.
Yang lain makan lebih dari seharusnya.
Terjebak di Connecticut, Peter Jones memikirkan Tujuh Dosa Besar.
Jones, seorang sejarawan Inggris yang beberapa tahun bekerja di Sekolah Studi Lanjutan di Tyumen, Siberia, tinggal dengan teman-teman di bagian Westville New Haven, sambil menunggu penerbangan kembali ke Siberia. Selama terjebak di New Haven, Jones bekerja pada rilis terbarunya “Self-Help From the Middle Ages.”
Jones berkubang dalam arsip dan perpustakaan untuk mengungkap “psikologi yang hilang,” menurut rilis berita, “dunia di mana pengakuan adalah terapi, dosa adalah diagnosa, dan Tujuh Dosa Besar berfungsi sebagai peta pikiran manusia.”
Pengingat sejarah abad pertengahan bagi pembaca yang “Tujuh Dosa Besar” – kesombongan, tamak, nafsu birahi, dengki, kerakusan, amarah, dan kemalasan – bukanlah daftar perilaku nakal tetapi jalur tujuh pola pikir dasar.
Jauh dari dosa paling mematikan adalah kesombongan, yang St. Augustine percaya merupakan akar dari semua dosa lainnya.
Pada abad pertengahan, kemalasan, yang saat ini kita pertimbangkan sebagai kemalasan, merupakan sinonim dari keputusasaan.
Untuk Jones, itu mudah dilakukan di sekitar Pizza New Haven.
Jones menggali ke dalam arsip dan perpustakaan untuk mengungkapkan “psikologi yang hilang,” menurut rilis berita, “dunia di mana pengakuan adalah terapi, dosa adalah diagnosa, dan Tujuh Dosa Besar berfungsi sebagai peta pikiran manusia.”
Trivia Pertanyaan.
Pada abad keempat, rahib Kristen Evagrius Ponticus menuliskan apa yang dikenal sebagai “delapan pemikiran jahat”: kerakusan, nafsu birahi, serakah, kemarahan, kemalasan, kesedihan, kesombongan dan kesombongan, menurut History.com. Semuanya akhirnya menjadi Tujuh Dosa Besar pada abad keenam di bawah Paus Gregory I. Bagaimana mereka berubah?
Trivia Jawaban.
Paus Gregory I menyusun ulang delapan pemikiran jahat dengan menghapus “kemalasan” dan menambahkan “dengki.” Lalu, pada abad ke-13, teolog Thomas Aquinas mengembalikan “kemalasan” dan menghilangkan “kesedihan,” menurut History.com. Hari ini, dosa-dosa modal Katekismus Gereja Katolik praktis sama dengan Aquinas’, kecuali bahwa kesombongan menggantikan kesombongan, menurut History.com.
