Inovasi manusia, jika 200 tahun terakhir menjadi indikasi, tampaknya tak terbatas. Kemajuan teknologi yang lambat telah melonjak eksponensial ke atas. Hanya karena kapasitas kita yang tak terbatas untuk rasa penasaran terhadap dunia di sekitar kita, kita bisa menghasilkan hasil yang luar biasa seperti ini.
Jika hal ini benar, mengapa Thomas Aquinas, yang diakui luas baik di dalam maupun di luar sejarah Kristen karena kecerdasannya, menyebut rasa ingin tahu sebagai dosa?
Jawabannya membutuhkan beberapa klarifikasi dan perbedaan yang hilang dalam terjemahan.
Di bagian kedua “Summa Theologiaeâ€, Aquinas memeriksa kebajikan dan keburukan tindakan manusia. Sebagai subkategori dari kebajikan kesederhanaan, kita menemukan kebajikan kerajinan belajar dan kebalikannya, yaitu dosa rasa ingin tahu.
Keinginan untuk Pengetahuan
Pengetahuan adalah partisipasi kita dalam kebenaran, dicari oleh rasa ingin tahu dan kerajinan belajar. Namun, meskipun pengetahuan itu sendiri baik, keinginan untuk mengejar pengetahuan bisa dimotivasi oleh kejahatan. Sebagai contoh, seseorang bisa mencari pengetahuan tentang sesuatu untuk digunakan dalam melakukan dosa.
Pengetahuan juga dapat digunakan untuk kejahatan ketika itu berfungsi sebagai gangguan dari tanggung jawab seseorang. Ketika kita terjebak dalam lubang kelinci internet, itu tampaknya seperti gangguan yang tidak berbahaya, tambahkan waktu yang dihabiskan dalam gangguan ini dan bayangkan bagaimana waktu itu bisa lebih baik dihabiskan. Kita semua menyesali waktu yang terbuang setelah terlambat.
Seseorang juga dapat mencari pengetahuan dari sumber yang tidak pantas. Aquinas menggunakan cara menggali roh sebagai contoh, tetapi Anda bisa membayangkan berbagai sumber pengetahuan terlarang yang tidak menyenangkan di mana seseorang bisa melihatnya. Akhirnya, keinginan untuk pengetahuan dapat tidak sesuai untuk tahap saat ini dalam kehidupan seseorang. Sebagai contoh, bayangkan seorang anak berusia enam tahun mengejar pengetahuan eksperiential mengemudi mobil.
Efek Pengetahuan
Motivasi untuk mencari pengetahuan bisa berdosa, tetapi begitu pula efeknya. Sebagai hasil dari pengetahuan, seseorang bisa mengembangkan rasa bangga dosa atas orang lain. Hal ini bisa terjadi ketika seseorang mengubah pengetahuan itu sendiri menjadi semacam berhala. Mempelajari ciptaan Tuhan seharusnya membawa kita lebih dekat kepada Tuhan; masalah muncul ketika seseorang melihat pengetahuan tentang hal-hal yang diciptakan, yang merupakan sarana untuk akhir pengetahuan penciptanya, sebagai tujuan itu sendiri.
Di artikel keduanya tentang topik ini, Aquinas juga menunjukkan bahwa pengetahuan tidak hanya bersifat intelektual, tetapi juga sensitif, atau berhubungan dengan indera. Pikiran kita terlibat dalam tindakan berpikir, tetapi mendapatkan data melalui tubuh, yang bisa menjadi jalan licin untuk dosa. Pertama, pengetahuan sensitif dapat mengalihkan kita dari hal-hal yang lebih tinggi, lebih penting dan mengalihkan dari tanggung jawab yang diperlukan. Pengetahuan sensitif juga dapat menjadi godaan untuk dosa, karena tubuh dapat merayu seseorang pada nafsu birahi.
Ini tidak membuat tubuh itu sendiri buruk, juga tidak membuat keinginan untuk “tahu†itu buruk secara inheren. Seperti halnya pengetahuan intelektual itu sendiri tidak buruk, tetapi bisa berdosa atau menghasilkan efek berdosa, demikian pula dengan pengetahuan sensitif.
Pengetahuan sebagai Pengganti yang Mengetahui
Meskipun mungkin tampak konyol untuk membayangkan mencari pengetahuan sebagai rintangan bagi Tuhan, rintangannya terletak pada kefasinan yang berlebihan, bahkan obsesi, dengan hal-hal “yang lebih rendah†dengan pengorbanan hal-hal yang lebih besar. Mengapa arketipe ‘ilmuwan gila’ masih merupakan asumsi yang masuk akal dalam cerita fiksi ilmiah? Mengapa cara keluar dari sekedar “mengamati dunia†hingga benar-benar hidup di dalamnya menjadi tema umum dalam budaya populer? Ini adalah contoh dari dosa curiositas.
Penyebab utama kebingungan kita tentang dosa rasa ingin tahu tampaknya berasal dari kebahasaan. Secara umum, kerajinan belajar dan rasa ingin tahu sekarang merujuk pada intensitas dengan mana seseorang mencari pengetahuan. Rasa ingin tahu adalah keinginan intelektual yang sementara. Kerajinan belajar berarti benar-benar belajar mati-matian. Namun, perbedaan ini hanya satu aspek kuantitas, namun untuk benar-benar memahami dua ide yang berbeda, seseorang harus mencari perbedaan dalam kualitas.
Bahasa selalu berkembang. Ini bukan masalah. Yang hilang, sayangnya, adalah rasa tanggung jawab yang seharusnya kita miliki saat mengejar pengetahuan. Kebenaran selalu baik dan pengejaran objektifnya adalah mulia, meskipun rumit. Untungnya, Aquinas, dan kejelasan yang dia berikan melalui pengejaran mulia nya terhadap kebenaran tertinggi, memberikan beberapa arah.
Mike Schramm adalah seorang suami dan ayah dari tujuh anak. Dia mengajar teologi dan filsafat di Sekolah Menengah Aquinas dan Universitas Viterbo. Anda dapat menemukan tulisannya di Busted Halo, Mere Orthodoxy, dan Blog Komik Perjalanan. Dia juga merupakan editor pelaksana Voyage Compass, sebuah cetakan dari Voyage Comics and Publishing.
Artikel budaya ini dimungkinkan oleh The Fred & Rheta Skelton Center for Cultural Renewal, sebuah proyek 1819 News. Untuk memberi komentar pada artikel ini, silakan email kepada [email protected].
