Sebagai Hajj semakin dekat, penting untuk diingat bahwa kita semua harus menempatkan orang dan keyakinan di depan hal-hal material.
Saya mendorong diri saya ke dalam pintu mulut tebing batu, dengan hati-hati mengikuti cahaya dari ponsel ibu saya. Dia naik ke atas batu, lalu menghilang ke dalam celah di sisi lain. Saya memberi tahu ayah dan saudara perempuan saya di belakang saya, lalu mengikutinya.
Di luar terowongan terdapat tempat terbuka berbatu yang mengarah ke Ghar-e-Hira. Setidaknya 20 orang sudah mengantri, menunggu untuk melihat gua tempat Nabi Muhammad (SAW) menerima wahyu pertama dalam Alquran.
Ada sedikit dorongan di depan, ketika orang-orang yang tiba lebih awal mencoba untuk pergi. Semua orang sudah siap dengan ponsel mereka. Saat kami semakin dekat, saya mulai melihat orang-orang berpose untuk difoto di dalam gua.
Saat giliran saya, saya jongkok, meletakkan telapak tangan saya di batu dan membaca doa singkat. Saudara perempuan saya memintaku untuk tersenyum untuk difoto. Saya memalingkan wajah ke arahnya, namun merasa bimbang, seakan melakukannya somehow mengurangi ketaksan tempat itu.
Ketika kami mulai turun dari Jabal al-Nour (Gunung Cahaya), berbagai warung darurat yang menjual gantungan kunci, tasbih, dan barang hiasan lainnya bermunculan. Di kaki satu set tangga duduk seorang wanita dengan bayi, meminta uang – salah satu dari beberapa orang semacam itu yang kami temui.
Sejak kami tiba di Mekah, saya merasa kebingungan dengan pertentangan itu. Di satu sisi, jutaan jamaah menuju ke kota suci setiap tahunnya. Pariwisata religi membawa sekitar $12 miliar setiap tahun ke ekonomi Arab Saudi, namun wanita muda dan anak-anak masih terpaksa mengemis di jalanan.
Seperti jutaan orang lain setiap tahun, saya mengunjungi Mekah untuk Umrah dengan keluarga saya. Suami saya, Christian, dan saya tiba di Arab Saudi pada awal Ramadan. Kami bergabung dengan saudara perempuan saya yang sedang melakukan penempatan di sebuah rumah sakit di Jeddah, kemudian orang tua saya bergabung dengan kami dua minggu kemudian untuk ibadah haji.
Untuk iftar pertama kami di Jeddah, kami menuju ke tepi laut untuk berbuka puasa dengan melihat laut. Di sepanjang jalan tepi pantai, keluarga dan kelompok kecil berkumpul untuk melakukan hal yang sama. Senandung adzan mengisi udara saat matahari terbenam.
Ini terasa membebaskan untuk menjalani keyakinan kami dengan begitu terbuka dan, meskipun kami membawa makanan kami sendiri, pasangan di sebelah kami menawarkan kami kurma dan air.
Beberapa hari kemudian, seseorang secara tak terduga membayar makanan kami sepenuhnya di restoran. Salah satu sopir Uber kami menghidangkan karkade, minuman lokal populer yang terbuat dari bunga roselle. Selama satu iftar di Pasar Shatie, beberapa pemilik kios menyediakan kami dengan hidangan picnic kami sendiri.
Di seluruh dunia, umat Islam biasanya sangat dermawan selama Ramadan, dan keramahan ini menjadi tema yang berlangsung sepanjang waktu kami di Arab Saudi. Namun, tidak butuh waktu lama bagi saya untuk menyadari bahwa sebagian besar aktivitas di negara itu berputar di sekitar konsumsi yang mencolok, baik itu makanan, barang mewah, atau barang lainnya.
Bahkan di Al Balad, distrik bersejarah Jeddah, trailer makanan cepat saji memekakkan telinga ketika matahari terbenam. Para pedagang membuka toko di beberapa souk dan berdiri di luar dijual abaya, perhiasan, thobe, dan oud.
Hiruk-pikuk perdagangan dan komersial adalah bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan di dunia Arab, wilayah tersebut telah menjadi pusat perdagangan selama berabad-abad. Mengumpulkan kenang-kenangan dari perjalanan ibadah juga merupakan tradisi yang sudah berusia lama, dating kembali ke masa abad pertengahan ketika para jamaah Kristen secara argumen memulai industri suvenir dengan mengambil kenang-kenangan dari perjalanan mereka di Eropa dan Timur Tengah.
Namun, ada alasannya mengapa Nabi Muhammad (SAW) menasihati kita untuk menyusun doa tertentu ketika memasuki pasar. Beliau tahu seberapa materialistik dunia ini bisa menjadi dan bagaimana hal itu pada akhirnya akan mengalihkan perhatian kita dari upaya spiritual kita.
Ketika saya berjalan di pasar 24 jam di bawah hotel kami di Mekah beberapa minggu kemudian, melihat deretan magnet yang dilapisi dengan gambar Ka’bah dan botol air I HEART MECCA yang dipersiapkan di belakangnya, saya tidak bisa menahan perasaan kecewa.
Bahkan lebih dari berbagai hiasan yang ditawarkan, sifat pembangunan berlebihan di kota itu sendiri membuat saya terkesan. Rasanya seolah-olah iman sendiri telah menjadi komoditas dan saya terus bertanya pada diri sendiri satu pertanyaan: “Apa yang akan Muhammad (SAW) pikirkan tentang semua ini?”
Apa yang akan beliau katakan tentang Menara Abraj Al-Bait milik pemerintah, dengan jam besar menggantung di atas Masjid al-Haram dan Bait Suci sejak tahun 2012? Apakah beliau akan senang dengan pengeluaran $15 miliar untuk membangun kompleks hotel tersebut? Apakah beliau mendukung rencana pembangunan bandara baru di Mekah?
Hadis berikut ini berbicara sendiri: “Ketika kamu melihat Mekah, gunung-gunungnya yang tertembus lubang (terowongan), dan bangunan-bangunannya melampaui puncak gunungnya, maka hari Kiamat telah mengcast bayangannya.”
Selain keramahan penduduknya dan koneksi spiritual yang mendalam yang saya rasakan selama perjalanan ibadah kami, waktu saya di Arab Saudi membuat satu hal menjadi jelas: dalam dunia di mana konsumsi yang mencolok dan kesenjangan yang besar dalam kekayaan hampir tak terhindarkan – bahkan Mekah sendiri pun tidak bisa memberikan kesenangan.
Dengan Hajj hanya beberapa waktu lagi, jutaan jamaah sekali lagi akan turun ke kota suci. Selalu ada orang yang berusaha memperoleh untung dari aliran pengunjung yang begitu besar, namun penting untuk diingat bahwa Islam adalah keyakinan yang menentang keserakahan dan kemewahan yang tidak perlu.
Juga perlu dipertimbangkan bahwa bagi banyak pedagang, menjual kenang-kenangan kepada jamaah adalah sumber penghasilan yang sangat penting. Melakukannya bukanlah pilihan. Itu sebuah kebutuhan. Seperti para jamaah dari berabad-abad yang lalu, banyak orang akan ingin membawa kenangan perjalanan mereka pulang, namun, seperti hal lain, ada keseimbangan yang harus ditemukan dan penting bahwa keyakinan kita tidak dikompromikan oleh pilihan kita.
Bagi kita yang tinggal di negara non-Muslim, di mana identitas keagamaan kita mungkin dipandang negatif, menemukan cara untuk merayakan keyakinan secara eksternal dapat menjadi sumber pemberdayaan dan pemulihan.
Misalnya, mendekorasi rumah untuk Idul Fitri dan mengenakan pakaian yang indah adalah hadiah bagi semua usaha selama Ramadan, serta konfirmasi bahwa hari libur Islam sama pentingnya dengan acara keagamaan lainnya.
Namun, bagaimanapun, menurut saya, selalu pantas untuk tetap sadar mengapa kita melakukan hal-hal ini pada awalnya. Jika perayaan kita menjadi lebih tentang pengeluaran yang dilakukan secara dramatis dan tampilan kemewahan yang berlebihan, itu akan mengalahkan tujuan aslinya.
Pada akhirnya, iman tidak membutuhkan lampu berkelip dan piring saji berbentuk bulan. Iman tidak diukur dari berapa banyak foto Ka’bah yang kita posting, atau seberapa baik kita menyinkronkan warna jilbab kita. Iman adalah kompas internal, panduan hidup, dan pengingat untuk selalu memprioritaskan orang daripada kepemilikan.
