Secara hukum, pengadilan Israel seharusnya tutup pada hari Sabat – hari istirahat orang Yahudi. Namun pada hari Sabat yang lalu, Pengadilan Tinggi mendengarkan petisi yang menantang pembatasan jumlah peserta yang diperbolehkan dalam demonstrasi di Tel Aviv.
Menjelaskan langkah luar biasa tersebut, pengadilan mengatakan: “Jelas bahwa ini adalah masalah pikuah nefesh” – untuk melestarikan kehidupan. Benarkah? Apa yang akan terjadi jika sidang ditunda hingga hari Minggu? Batasan Komando Front Dalam Negeri yang berjumlah 150 peserta pada protes Sabtu malam akan tetap berlaku.
Benar, dalam pandangan pengadilan, mengurangi jumlah demonstran (ke jumlah yang sama dengan jumlah yang ditetapkan Komando Front Dalam Negeri untuk setiap pertemuan publik lainnya) merupakan pelanggaran yang tidak proporsional terhadap kebebasan berekspresi. Tapi apa hubungannya dengan melestarikan kehidupan?
Yang patut disyukuri oleh pengadilan adalah pengadilan mencoba mengadakan sidang sebelum Sabat, namun upaya tersebut gagal karena polisi menunda-nunda (mereka menyangkalnya) dan Komando Front Dalam Negeri tidak menyampaikan pendiriannya pada hari Jumat. Pengadilan juga berusaha meminimalkan penodaan hari Sabat dengan mengadakan sidang melalui telepon dan bukan di pengadilan terbuka. Meski begitu, sebagai lembaga negara seharusnya menahan diri. Berlindung di balik klaim pikuah nefesh tidak ada gunanya.
Yang lebih mendasar, yang kurang dari pengadilan bukanlah keteguhan hati atau profesionalisme, melainkan kepekaan dan rasa peduli terhadap masyarakat di mana pengadilan beroperasi. Keputusan terbarunya memperjelas hal itu.
Namun, bahkan mereka yang percaya, seperti saya, bahwa pengadilan melakukan kesalahan tidak dapat menyetujui serangan tanpa batas yang dilakukan oleh para rabi, setelah keputusan pengadilan, – termasuk kepala rabi saat ini dan mantan kepala rabi Sephardi – terhadap legitimasi lembaga tersebut dan hakim-hakimnya.
Rabi David Yosef, kepala rabi saat ini, menyebut para hakim “kurang ajar” dan menuduh mereka melanggar hukum dan menginjak-injak hukum dan Taurat. Setelah menyatakan Pengadilan Tinggi sebagai musuh Yudaisme, ia mengumumkan bahwa “kami akan melawan mereka dengan segenap kekuatan kami.†Saudaranya, Rabi Yitzhak Yosef, mantan kepala rabi, melangkah lebih jauh: “kafir,†â€pembenci Israel,†dan akhirnya “orang-orang jahat yang harus dihancurkan oleh Yang Mahakuasa — harus dibunuh.†Belakangan, ia melunakkan ucapannya, dengan menjelaskan bahwa ia adalah musuh Yudaisme. menyerahkan tugas itu kepada Tuhan, bukan kepada manusia, karena “kekerasan dilarang.â€
Pernyataan-pernyataan ini tidak boleh dianggap sebagai basa-basi, seperti yang kita lakukan, misalnya, ketika para politisi ekstremis saling melontarkan retorika. Rabbi David Yosef adalah presiden Pengadilan Kerabian Agung. Dalam hukum agama, ia setara dengan Hakim Isaac Amit, ketua Mahkamah Agung. Dengan kata lain, pimpinan badan peradilan agama tertinggi di negara tersebut menyerukan perang terhadap pimpinan badan peradilan sipil tertinggi di negara tersebut.
Deklarasi perang ini bukan atas perselisihan konkrit apapun. Tujuannya adalah untuk melemahkan legitimasi lembaga peradilan negara paralel – untuk menantang komposisi, otoritas, dan keputusannya. Bayangkan badai yang akan terjadi jika Ketua Hakim Amit memutuskan bahwa kepala rabbi Israel kurang ajar, melanggar hukum, dan merupakan musuh Negara Israel.
Sejarah panjang halachic dalam pembubaran pengadilan Israel
Kemarahan kepala rabi mempunyai akar yang dalam. Ayah mereka, mendiang Rabi Ovadia Yosef, bersama dengan banyak rabi lainnya, berpendapat bahwa pengadilan Israel adalah “pengadilan non-Yahudi.†Jika diterjemahkan, frasa ini menyiratkan bahwa orang Yahudi tidak boleh berpaling kepada mereka. Hal ini sejalan dengan pernyataan Maimonides dan Shulhan Aruch, “siapa pun yang datang ke hadapan mereka untuk diadili adalah orang yang jahat.” Ini, secara halus, merupakan posisi budaya halachic yang sangat problematis. Larangan untuk mengajukan perkara di hadapan pengadilan non-Yahudi, tentu saja, dirumuskan di pengasingan.
Bagaimana kita bisa mengabaikan transisi dari realitas komunitas minoritas Yahudi – yang berusaha membedakan dirinya dari lingkungan dominan non-Yahudi dan sistem nilainya – ke realitas sebuah negara berdaulat yang mayoritas penduduknya adalah orang Yahudi, yang norma-norma pemerintahannya ditetapkan oleh Knesset, yang sebagian besar hakimnya adalah orang Yahudi, dan yang mimbarnya berbendera biru-putih dan simbol menorah? Apakah ini benar-benar “pengadilan non-Yahudi”?
Menunda sidang Pengadilan Tinggi tidak akan menciptakan kondisi pikuah nefesh; itu tidak akan membahayakan satu nyawa pun. Sebaliknya, seruan perang yang dilakukan oleh pimpinan lembaga peradilan agama terhadap pimpinan lembaga peradilan sipil merupakan persoalan hidup dan mati nasional.
Penulis adalah presiden Institut Kebijakan Rakyat Yahudi dan profesor emeritus hukum di Universitas Bar-Ilan.
