Sebelum Puasa dimulai, saya mulai melihat iklan yang ditargetkan untuk sebuah pelayanan olahraga Katolik yang disebut “Hypuro Fit.” Saya melakukan manajemen media sosial untuk beberapa organisasi Katolik, jadi algoritma umumnya beranggapan bahwa saya tertarik pada segala hal yang berbau Katolik, terlepas dari apa yang dijual.
Konten merek tersebut segera menarik perhatian saya dan memunculkan peringatan dari perspektif teologi disabilitas. Ketidakaksesan dan teologi penyembuhan bersejarah yang merugikan masih terdapat dalam banyak ruang Katolik: Seringkali terdengar bahwa perbedaan tubuh adalah tanda dosa atau ketidaklayakan, bahwa penyembuhan Tuhan haruslah literal dan lengkap, dan bahwa seseorang dapat memperoleh penyembuhannya jika hanya cukup banyak berdoa, melakukan pertobatan, atau bekerja keras. Keyakinan-keyakinan seperti itu mengesampingkan orang-orang yang secara permanen cacat atau sakit kronis.
Hypuro Fit terutama terinspirasi dari “Teologi Tubuh” Paus Yohanes Paulus II. Sebenarnya, slogan merek ini – “penguasaan diri untuk memberikan diri” – awalnya membuat saya berpikir bahwa itu adalah pelayanan khusus untuk orang yang berjuang dengan kecanduan seksual, perilaku seksual yang menyimpang, atau bahkan ‘ketertarikan pada sesama jenis.’ Teologi Tubuh ini bukan tentang olahraga. Itu bukan tentang kesehatan, penyakit, atau pengobatan medis. Teologi Tubuh – kumpulan puluhan Audensi Rabu yang diberikan oleh Paus Yohanes Paulus II – pada dasarnya tentang hubungan perkawinan, tentang asal-usul komplementaritas intim dan mistik manusia dan wanita, dan tentang perilaku seksual yang benar. Itu mengambil banyak petunjuk dari mitos Kejadian, yang mengaitkan ketidaksempurnaan bawaan manusia dengan kejatuhan.
Orang-orang cacat tidak dapat “menguasai diri” mereka untuk hidup tanpa kecacatan. Perbedaan tubuh tak terhindarkan dan alami; dapat ditemukan di berbagai budaya dan zaman. Ketika membahas disabilitas, bahkan mereka yang beruntung untuk memiliki kebugaran dan kekuatan konvensional pada akhirnya akan menjadi cacat karena penuaan.
Kredit untuk Hypuro Fit tampak peduli tentang realitas penuaan. Konten mereka, terutama video-video yang ditujukan untuk para lelaki religius, seringkali berbicara tentang keinginan untuk melayani “selama mungkin” atau “selagi Anda masih bisa,” meskipun moralisasi masih hadir: Salah satu tamu dalam sebuah video mengatakan, “Imam gemuk mati, dan jika Anda mati, Anda tidak bisa membantu.”
Kultur diet memperoleh keuntungan dari kebencian pada diri sendiri dan ketakutan, terutama seputar hal-hal seperti berat badan dan massa otot, sering kali mengaitkannya dengan gaya hidup, umur panjang, dan kompatibilitas romantis. Dalam dekade terakhir atau lebih, kultur diet telah berkembang untuk mencakup “kesehatan” secara luas. Di luar sekadar menjual eksklusivitas kecantikan ramping bagi wanita dan kebesaran bagi pria, kultur kesehatan juga menjual semacam Injil kemakmuran melalui suplemen, matcha, jus seledri, terapi cahaya merah, dan gym butik: Jika Anda hanya melakukan hal-hal yang benar, Anda juga bisa mencapai penguasaan total atas tubuh Anda. Dalam bukunya “Injil Kesehatan,” Rina Raphael menulis,
“Kesehatan hampir menjadi obsesi aspirasional bagi beberapa orang dan hampir sama dengan dogma agama bagi yang lain. Rata-rata orang Amerika percaya bahwa ketaatan pada metode yang dipopulerkan dapat mengatasi penyakit, ketidakbahagiaan, dan bahkan kematian. Reformasi ketat dalam pola makan, gerak, dan pikiran dipuji sebagai mesias baru. Dalam kesehatan, tampaknya kita percaya.”
Kultur kesehatan secara implisit bersifat teologis. Meskipun biasanya tanpa dogma, pelayanan Katolik hanya memberikan dogma agama pada produk kultur kesehatan yang sama.
Teologi Hypuro Fit memberi perhatian khusus pada dosa-dosa kemandirian dan kemalasan, sering kali menyamakannya dengan kebiasaan seperti makan “makanan buruk,” menghindari olahraga, dan bahkan asketisme berlebihan. Seperti banyak organisasi diet lainnya, kesuksesan bergantung pada perdagangan hubungan teologis antara kemampuan fisik, kesehatan, ukuran, dan kebaikan moral. Pendiri menyarankan bahwa olahraga disertai dengan sakramen Pengakuan. Sebuah video mengatakan, “Saya menjadi orang yang lebih baik semakin sehat saya.” Apakah ini berarti orang yang tidak sehat adalah orang yang lebih buruk?
Beberapa mungkin berpendapat bahwa mengejar kesehatan dalam tubuh yang secara normatif bisa melakukannya berbeda dengan disabilitas dan penyakit kronis, bahwa aturan yang berbeda berlaku. Sebenarnya, semua tubuh berada dalam spektrum kesehatan. Gejala yang sama yang mempengaruhi kemampuan seorang disabilitas untuk berolahraga – seperti kelelahan, gangguan lambung, kram, nyeri sendi, infeksi, tantangan mobilitas, dll. – juga mempengaruhi orang yang sehat secara fisik. Olahraga harus untuk semua orang.
Hypuro Fit sepakat dengan hal ini. Mereka mengatakan di blog mereka,
“Bagi mereka yang berjuang dengan kesehatan (baik karena faktor genetik, cedera, atau penyakit), martabat tubuh Anda tidak terkait dengan ‘kinerjanya.’ Merawat kesehatan Anda adalah tentang menawarkan apa yang Anda miliki, dalam keadaan apa pun Anda berada, kepada Tuhan.”
Namun, mereka juga mengklaim melayani bagi orang yang “tidak bisa bangkit dari sofa.” Bagaimana pesan seperti itu terdengar bagi orang dengan tantangan mobilitas? Mengapa begitu sulit untuk berbicara tentang olahraga dengan cara yang memuliakan orang disabilitas? Sebab penerimaan tidak jual. Kebencian pada diri sendiri jual. Dan hal-hal yang diajarkan untuk dibenci tentang tubuh kita seringkali secara implisit bersifat abelist.
Suatu pelayanan lain yang terlintas di pikiran pada persimpangan ini adalah Reform Wellness. Misi Reform adalah “Mengembalikan kesehatan sebagai keadaan tubuh dan jiwa Anda.” Nama itu sendiri memunculkan gambaran modifikasi tubuh dan perilaku, perubahan besar pada institusi, dan sekali lagi, dosa dan kesalahan.
Kata “mengembalikan” dalam misinya ini menunjukkan bahwa kesehatan normatif adalah sesuatu yang seorang berhak memiliki, keadaan alami seseorang. Dalam konteks Katolik, ini memanggil kembali manusia pra-Kebangkitan mirip dengan akar Teologi Tubuh Hypuro Fit. Dalam kerangka ini, ketiadaan kesehatan adalah sesuatu yang tidak alami. Hal-hal seperti disabilitas dan penyakit kronis adalah pengecualian yang perlu diperbaiki, dan mereka secara tegas terkait dengan dosa yang diwariskan dan perbuatan yang salah.
Yesus sendiri, dalam Alkitab, dengan jelas menyatakan bahwa disabilitas dan penyakit bukanlah hukuman atau warisan dosa. Ketika dia ditanya tentang orang buta, “Siapakah yang berdosa, orang ini atau orang tuanya, sehingga ia lahir buta?” Yesus menjawab, “Tidak ada.” (Yohanes 9:1-3)
Adalah baik dan penting untuk menggerakkan tubuh Anda, dan tentu saja, ada spiritualitas yang sehat yang kompatibel dengan Katolik dan inklusif terhadap berbagai jenis tubuh. Merasa kuat saat mengangkat beban, merasakan hadirnya Roh Kudus saat yoga, merasa terangkat dari dalam saat berlari: Semua ini baik. Penghargaan terhadap ciptaan, tubuh Anda, dan menjaga janji kepada diri sendiri dapat diakses oleh semua orang, termasuk mereka yang cacat, menua, dan sakit.
Pelayanan olahraga umumnya melewatkan bagian penting dari perawatan komunitas ini. Meskipun konten sering kali merujuk pada dukungan untuk komunitas Anda – terutama unit keluarga – organisasi-organisasi ini menawarkan solusi individualistis: Tinggal bekerja lebih keras dan berdoa lebih banyak. Sebagai gantinya, kita sebagai Katolik mungkin akan memfokuskan perhatian kita pada solusi komunitas yang akan memungkinkan sejumlah besar orang untuk membuat pilihan yang lebih baik bagi diri mereka terlepas dari kemampuan, seperti perawatan kesehatan terjangkau, pilihan makanan yang kaya nutrisi, transportasi umum, langkah-langkah aksesibilitas.
Kristus menghabiskan lebih banyak waktu dengan orang sakit dan cacat daripada dengan jenis orang lain selama masa hidupnya di dunia. Berkali-kali, Kristus memberikan prioritas pada kembali ke komunitas daripada, perbaikan fisik yang sebenarnya. Pada zaman Yesus, mereka dengan tubuh yang tidak normatif dianggap sebagai orang luar. Dengan menyembuhkan mereka, terutama pada hari Sabat, Yesus memberikan pernyataan berani bahwa tidak ada yang lebih penting daripada peduli satu sama lain dan mengundang orang lain untuk menjadi bagian dari kebersamaan. Kesembuhan Kristus adalah kesembuhan komunitas.
Jika perubahan fisik menjadi prioritas bagi Allah, maka Yesus tidak akan bangkit dengan luka-luka-Nya. Inilah yang disebut Nancy Eiesland sebagai “Tuhan yang cacat.” Hidup Yesus menunjukkan betapa banyak yang bisa dipelajari bukan dengan menguasai tubuh seseorang menjadi lenyap, tetapi menerima tubuh seseorang sebagai bagian penting dari kisahnya.
