OPINI
Ashu Maan* menganalisis “Rencana Harmonisasi Pidato Anak China 2021” dan dorongan lebih luas menuju pendidikan taman kanak-kanak berbahasa Mandarin saja, yang membentuk kembali transmisi budaya Tibet, struktur keluarga, dan identitas agama. Dia menempatkan perkembangan ini dalam debat lebih luas tentang hak minoritas, kebijakan asimilasi, dan serangan berkelanjutan China terhadap identitas Tibet.
Sesuatu sedang terjadi secara diam-diam di kelas taman kanak-kanak di Tibet, dan dunia mulai memperhatikannya. Laporan terbaru telah memicu perdebatan internasional tentang kebijakan pendidikan China di wilayah tersebut, khususnya seputar taman kanak-kanak, yang dikatakan kritikus sedang digunakan untuk menghilangkan bahasa Tibet demi mendukung bahasa Mandarin. Pemerintah China menyebutnya sebagai kemajuan. Banyak yang menyebutnya penghapusan, dan kenyataan bahwa hal itu terjadi pada anak-anak berusia tiga tahun membuatnya semakin mendesak.
Pergeseran Besar di Kelas
Pada Juli 2021, China meluncurkan yang disebut sebagai “Rencana Harmonisasi Pidato Anak”. Kebijakan ini jelas dalam persyaratan: semua taman kanak-kanak di seluruh negeri, termasuk yang ada di wilayah minoritas etnis seperti Tibet, harus menggunakan Mandarin sebagai satu-satunya bahasa instruksi. Bukan hanya untuk pelajaran, tetapi juga untuk bermain, percakapan, dan komunikasi sehari-hari.
Hal ini sangat penting karena masa awal kehidupan anaklah saat bahasa meresap paling dalam. Selama beberapa generasi, taman kanak-kanak Tibet adalah tempat di mana anak-anak kecil dapat memperkuat bahasa ibu mereka sebelum memasuki sistem sekolah yang sudah didominasi oleh Mandarin. Ruang tersebut tidak lagi ada. Para ahli memperingatkan bahwa ketika anak-anak hanya mendengar dan berbicara dalam bahasa Mandarin di sekolah, mereka mulai, sadar atau tidak, mengaitkannya dengan otoritas dan peluang, sementara bahasa Tibet mulai terasa seperti sesuatu yang kuno, sesuatu yang lebih rendah, sesuatu yang tertinggal.
Perubahan yang Berangsur, Bukan Tiba-tiba
Untuk memahami mengapa kebijakan ini terasa begitu signifikan, Anda harus melihat bagaimana hal-hal sampai ke sini. Ini tidak terjadi dalam semalam. Selama beberapa dekade, China secara resmi menjamin kelompok minoritas hak untuk berpendidikan dalam bahasa mereka sendiri. Perlindungan tersebut, bagaimanapun, perlahan-lahan memberikan jalan pada tekanan praktis. Mandarin menjadi bahasa ujian masuk universitas, buku teks, kehidupan profesional, dan mobilitas ekonomi. Kelas bahasa Tibet tetap dalam program pelajaran, tetapi hanya sebagai mata pelajaran kecil, suatu gestur kecil daripada sebuah dasar.
Kebijakan taman kanak-kanak 2021 terasa, bagi banyak orang, sebagai langkah terakhir. Jika Tibet sudah didorong ke pinggiran di sekolah dasar dan menengah, menghilangkannya dari taman kanak-kanak memutus benang sepenuhnya. Anak-anak sekarang memasuki pendidikan formal tanpa pernah memiliki kesempatan untuk belajar dalam bahasa ibu mereka.
Bagaimana itu Mempengaruhi Keluarga
Dampak dari perubahan ini sudah terlihat di dalam rumah-rumah Tibet, dan hal itu sangat pribadi. Laporan mendeskripsikan anak-anak yang berusia tiga atau empat tahun kehilangan bahasa Tibet mereka dalam beberapa bulan setelah memulai taman kanak-kanak. Hal itu terjadi dengan cepat, dan konsekuensinya merembet ke seluruh keluarga.
Dalam budaya Tibet, kakek nenek adalah penjaga tradisi. Mereka meneruskan cerita lisan, ajaran Buddha, lagu-lagu lokal, dan ritme kehidupan sehari-hari, semuanya dalam bahasa Tibet. Ketika cucu tidak lagi dapat berbicara dalam bahasa tersebut, ikatan transmisi tersebut putus. Kakek nenek dan cucu mereka tidak dapat benar-benar berkomunikasi, dan dengan kesenjangan itu, seluruh dunia pengetahuan yang diwariskan dengan diam-diam menghilang.
Mungkin yang paling mengkhawatirkan adalah apa yang dilaporkan beberapa sekolah minta kepada orang tua. Ada laporan bahwa sekolah menekan keluarga untuk berbicara dalam Mandarin di rumah, dan meminta bukti video bahwa mereka melakukannya. Jangkauan pemerintah, dalam kasus-kasus ini, meluas melampaui kelas dan masuk ke ruang keluarga.
Identitas dan Agama
Di Tibet, bahasa bukan hanya alat komunikasi. Ini adalah wadah yang membawa dunia spiritual dan budaya lengkap. Buddhisme Tibet, doa-doa, teks-teksnya, dan ritual-ritualnya, diekspresikan melalui bahasa Tibet. Keduanya tidak dapat dipisahkan dengan cara yang sulit untuk sepenuhnya dijelaskan dari luar.
Laporan mencatat bahwa taman kanak-kanak sekarang diarahkan untuk menghindari topik agama sama sekali. Sebagai gantinya, anak-anak menerima apa yang disebut “pendidikan patriotik”, pelajaran yang difokuskan pada loyalitas kepada negara dan Partai Komunis.
Perayaan “budaya Tiongkok” didorong, sementara sejarah khusus, tradisi, dan kehidupan agama Tibet absen dari kurikulum. Kritikus berargumen bahwa ini tidak hanya menambahkan sesuatu yang baru pada rasa identitas anak-anak, tetapi secara aktif menggantikan apa yang ada sebelumnya, menyisakan anak-anak dengan rasa identitas yang terpecah atau satu sisi.
Gambaran Besar
Posisi pemerintah China adalah bahwa persatuan nasional bergantung pada bahasa bersama. Jika semua orang di seluruh negeri ini membicarakan Mandarin, alasan tersebut, menjadi lebih mudah bagi orang untuk bekerja, belajar, dan bergerak dengan bebas. Ada logika dalam argumen itu, meskipun banyak yang menemukannya sangat tidak memadai.
Apa yang diuraikan oleh para ahli pendidikan, dan contoh dari berbagai belahan dunia menunjukkan, adalah bahwa persatuan nasional dan keberagaman bahasa bukanlah kebalikan. Anak-anak di banyak negara tumbuh bilingual, belajar baik bahasa nasional maupun bahasa ibu mereka. Mereka tidak harus memilih antara menjadi bagian dari negara mereka dan menjadi bagian dari budaya mereka. Benar-benar mungkin untuk mengajarkan Mandarin tanpa memecah Tibet. Pertanyaannya adalah apakah ada kemauan untuk melakukannya.
Kebijakan baru ini meninggalkan jejaknya di beberapa area kehidupan Tibet. Dalam hal bahasa, Mandarin kini menjadi satu-satunya media pengajaran untuk anak-anak berusia tiga hingga enam tahun, tidak meninggalkan ruang untuk bahasa Tibet di kelas. Secara budaya, tradisi-tradisi kaya yang dahulu membentuk pendidikan awal anak telah digantikan oleh konten yang disetujui oleh negara yang mencerminkan prioritas Beijing daripada warisan Tibet.
Dalam keluarga, ada kesenjangan komunikasi yang semakin berkembang antara anak-anak kecil dan kakek nenek mereka, yang sering kali sedikit atau tidak bisa berbicara Mandarin. Dan secara hukum, pergeseran ini mewakili sebuah langkah mundur yang tenang namun signifikan dari perlindungan yang dulunya dijamin di bawah Undang-Undang Otonomi Daerah 1984.
Masalah Hak
Organisasi internasional hak asasi manusia menonton perkembangan ini dengan alarm. Di bawah hukum internasional, anak-anak memiliki hak untuk belajar dalam bahasa mereka sendiri dan mempraktikkan budaya mereka sendiri. Hak-hak ini bukanlah tambahan opsional, mereka adalah perlindungan dasar. Grup-grup sekarang menyerukan kepada Beijing untuk mengembalikan pendidikan bilingual di Tibet, yang memungkinkan anak-anak tumbuh dengan lancar dalam bahasa Mandarin tanpa terputus dari warisan mereka.
Apa yang Terjadi Selanjutnya
Perdebatan atas taman kanak-kanak di Tibet sebenarnya adalah perdebatan tentang sesuatu yang jauh lebih besar: apakah sebuah negara dapat mengejar persatuan nasional sambil tetap membiarkan komunitas minoritasnya tetap sepenuhnya diri mereka sendiri. Kebijakan yang diterapkan saat ini tidak menargetkan remaja yang sudah memiliki pondasi budaya yang kuat; mereka menargetkan balita, pada saat yang sangat tepat di mana identitas, bahasa, dan kedekatan pertama kali mulai terbentuk.
Jika anak-anak tumbuh tanpa hubungan hidup dengan Tibet, tidak bisa berdoa dalam bahasa itu, menyanyi dalam bahasa itu, atau bahkan sekadar berbicara dengan kakek nenek mereka dalam bahasa itu, budaya tidak menghilang seketika.
Itu memudar, perlahan dan diam-diam, satu generasi pada satu waktu. Kelas, ternyata, dapat menjadi salah satu kekuatan terkuat di dunia. Pertanyaannya adalah apa yang dipilihnya untuk membangun, dan apa yang dibiarkannya lenyap.
—
* Â Ashu Mann adalah Associate Fellow di Centre for Land Warfare Studies. Dia dianugerahi Kartu Penghargaan Wakil Kepala Staf Angkatan Darat pada Hari Angkatan Darat 2025. Penelitiannya fokus termasuk sengketa wilayah India-China, persaingan kekuatan besar, dan kebijakan luar negeri China.
